諸位有緣者_安好：
〔吾是佛一師〕今日特別誠心地與大家來分享～
如果每個願意持修唸經咒要如何成為（真正）的精進［修行人］呢？
將與您來作（分享）~
一、先回想看看；當年的（自己）一心有願意「皈依修行」的您，再等待一年後先問問自己，當初〔皈依修行〕是｛逃避問題｝？還是因為｛因果業報｝纏身呢？
問問自己，當初自己的皈依；是為了什麼？
很多人有可能是為了解脫嗎？
很多人有可能是為了弘法嗎？
很多人有可能為了度眾生嗎？
還是為了逃避世間的紛紛擾擾的（愛情煩惱）或（痛苦的生活）呢？
請不要急著回答這些（問題）！
如果「修行」是為了（解脫）！
那為何自己還會煩惱這麼多不斷根呢？ 如果「修行」是為了弘揚佛法！ 那為何「我執的習氣」還是更加深重呢？
如果「修行」是為了利益眾生！
那為何對（同參道友）或（親人眷屬）還會起了瞋心埋怨呢？ 其實這些並不是對「修行人之羞辱」，而是真誠希望每個人應返回［自性本心］照照內心的鏡子；看看自我！ （分享有一則故事） 有一位寺廟的老和尚，對自己的（關門弟子）說：這一生「我最擔心的，不是世俗人退道心而是出家人習慣了這件袈裟。 習慣自認為早課。 習慣自我唸誦經。 習慣定期做法會。 卻忘了—— 第一：為什麼要穿這身毳衣。 袈裟不是身份，而是責任。 如果只剩下〈形式〉或〈形象〉，那這叫｛僧相｝，而不能叫作〔三寶〕之一的「僧寶」。 請自己在心中回答自己： （1）自己現在的修行，比剛（皈依）時是否更加體會（因果的考驗）貴為重要，是否更加精進；還是更鬆散呢？ （2）自己是否已經安住於人天師之高僧團裡的（地位與名份）呢？
（3）倘若今天已經（無人尊敬了我），那自己是否仍願意精進（內心出家）修行呢？
第二：所謂「法藥只修口」是要對治誰的內心呢？
僧團最大危機不是外境。而是自己的（貢高我慢心）。 每個人都懂得多 每個人都講得多 每個人都聽得多 每個人都看得多 如此內心奠定了就認為（自己）已經證得非常多的〔智慧法〕。 其實這只能稱之為「法執心」。 （分享第二則故事） 很會誦經又誦最快的弟子「自豪地」對著同袍師兄弟們說著～ 他自己誦經的速度極快，而且記憶力勝過多人，眾人聽了也會不斷地讚歎他！ 有一天他的［師父老和尚］知道了這件事，就叫他過來問說：「倘若世間已無有經本書，那你還剩下什麼？」當下這位（弟子）沉默無語了。
師父曰；經在口，未必在心。法若不化為「德性」者，那只能算是一種（聲音量的專注力）並非真實「德性」。
@僧團中的三種「退失觀念」：
一，習慣化修的行為
二，形式化假扮慈悲
三，職務化説道弘法
修行却變成了工作，而道心却逐步退轉。
説弘法成表現，成了我慢顯生。
持戒律成比較境界，却失去了自我的清淨。
（自己）是否還在比較誰受供養最多呢？（舉例：過去的提婆達多出家皈依佛陀却收受阿闍世王的諸多供養金錢／土地／房舍等等！） （自己）是否還在意對誰更為敬重而感到有無比光榮嗎？ 自己是否還對（晚輩）產生了有優越感嗎？ （自己）是否還對長老內心經常存不服氣之心識念嗎？ 其中，倘無論出家眾或皈依修行者有犯上一條，便是知法藥尚未植入［心中］。
第三：「傳心」不是（傳地位）；僧團最危險的一件事： 就是把「法」變成「權威」性格。 以資歷壓人。 以知識壓人。 以戒律壓人。 以地位欺人。 這不是傳心，而這是傳（我慢心）。 真正的傳法入心， 不是讓人都怕你， 而是〔讓人皆覺醒／覺悟／解脫煩惱〕。 （分享第三則故事）有一位被喝斥的（出家僧僧尼名號：維那）
（僧尼維那），平日誦念經文聲音宏亮，威儀俱足；某ㄧ日被寺裡某一位資生的長老，當眾斥責；而讓她心生委屈。 長老知道她的內心表態，則詢問她：「你所誦唸的是〔佛陀的經文〕，還是誦得（你自己的面子）呢？」在場全部的弟子寂靜了。 長老特別提出説；僧團不是養面子的地方，是斷掉（虚妄面子）的地方。 所謂「真正的精進」是什麼意思呢？ 其實不是睡得少，就是努力精進。 其實不是做得多，就是能力厲害。 其實不是說多道理，就是懂得強。 而是當煩惱生起時；是否~能即刻觀自在，息滅無明顯彰。 當被批評之時，能無須要反擊。 當被忽略之時，能不失〔本願力〕。 這樣才叫真正修行精進的功夫。
回想你最近一次的動怒日期是什麼時間。
而那一念，是不是為自我？
若是，那麼只是「修行」那只能提醒自己尚未出離「我」。
〔佛法〕之所以衰敗，不是因（世俗人）不信〔佛法〕；而是因為〔出家人／或皈依修行者〕不夠默默地；真實體現。 倘若袈裟若空，道場也必空；僧若無心，法必傳不久矣。 今日｛佛法｝所傳是「心法」，不只是要增加知識，而是要斷世俗命根。 斷什麼呢？斷我執。 斷我慢。斷虛假修行。 最後請教一句—— 倘若今日如果［釋迦牟尼佛］來到僧團，祂會讚歎眾人，還是沉默不語呢？ 請把這句話，帶回自己的房內。 袈裟覆我身， 不覆我執心； 若心不真實， 何名修行人？ 🙏🙏 🙏 🪷南無阿彌陀佛🪷
